Sexismus umfasst alle individuellen oder kollektiven Gelaubenssätze und Verhtensweisen, Herrschaft von cis Männern über andere Geschlechter legitimieren und aufrechterhalten. Sexismus äußert sich durch Äußerungen und Verhaltensweisen, die von scheinbar harmlos – dem sogenannten alltäglichen Sexismus – bis hin zu schwerwiegenden Formen der Gewalt wie Vergewaltigung oder Feminizid reichen.
Geschlechterstereotypen
Sexismus stützt sich auf Stereotype, um geschlechtsspezifische Rollen und Haltungen in der Gesellschaft zu festigen. Diese Stereotype sind tief in unserer Erziehung verankert und durchdringen alle Bereiche der Gesellschaft: im öffentlichen Raum, in der Arbeitswelt, in der Freizeit, im politischen Leben, in Institutionen, in den Medien…
Obwohl diese Stereotype unbegründet oder selbsterfüllend sind, bleiben sie hartnäckig in unseren Köpfen festgeschrieben. Wer hat nicht schon einmal gehört, dass Frauen schlechter Auto fahren? Tatsächlich zeigen Studien jedoch, dass Frauen bei vergleichbarer Fahrleistung deutlich weniger Unfälle verursachen, belegt der Bericht des Statistischen Bundesamtes. Oder dass Frauen besonders gesprächig seien? Untersuchungen belegen hingegen, dass Frauen im privaten Bereich ähnlich viel oder weniger sprechen als Männer, im öffentlichen Raum jedoch deutlich seltener, in wissenschafltichen Kontexten kaum. Ein weiteres Beispiel ist die nach wie vor ungleiche Verteilung der Hausarbeit, die vielen Frauen die gleichberechtigte Teilhabe am Arbeitsmarkt erschwert, während Männer ihren eigenen Beitrag systematisch überschätzen.
Sexismus ist systemisch
Sexismus besteht nicht aus einzelnen, abweichenden Handlungen, sondern aus wiederholten und strukturellen Verhaltensweisen, die tief in der Organisation der Gesellschaft verankert sind.
Ein Bericht des französischen Collectif contre les violences familiales et l’exclusion beschreibt strukturellen Sexismus folgendermaßen: Sexismus entsteht aus mehreren miteinander verknüpften sozialen Strukturen, die sich gegenseitig verstärken. Seine Wurzeln liegen in historischen, wirtschaftlichen, politischen und sozialen Ursachen. Er ist weit verbreitet und hartnäckig, tief in sozialen Verhaltensweisen und der sozialen Organisation verankert. Er wird im Alltag meist nicht hinterfragt und wirkt indirekt. Er bleibt unsichtbar, wird nur wenig wahrgenommen und wird durch soziale und institutionelle Strukturen aufrechterhalten. Er entwickelt sich und wird aufrechterhalten durch Gesetze, politische Maßnahmen, Praktiken, Stereotype oder vorherrschende Gebräuche – in allen gesellschaftlichen Bereichen und auf allen strukturellen Ebenen, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Sektor.
Deutschsprachige Ressourcen findest du auf der Seite des Bündnisse gegen Sexismus.
„Schon gut, das war doch nur ein Scherz!“
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Es besteht eine Kontinuität zwischen scheinbar harmlosen Äußerungen und Verhaltensweisen und schwerwiegenderen Formen von Gewalt. Eine sexistische Bemerkung zu erzählen oder über einen sexistischen Witz zu lachen, mag für sich genommen nicht besonders schwerwiegend erscheinen, doch ein Teil ihrer Gewalt liegt gerade in ihrer Wiederholung und Verbreitung. Ein sexistischer Witz ist nicht einfach nur ein Witz, er fügt sich in eine Reihe vorheriger Witze ein. Über seine eigene Gewalt hinaus legitimiert er eine Ideologie, die schwerwiegende Folgen für alle sexisierten Personen hat.
Beispielsweise festigen Witze über Blondinen in der kollektiven Vorstellung die Idee, dass Frauen weniger intelligent und oberflächlicher seien als Männer. Dies führt zu Unterschieden in der Behandlung im privaten und beruflichen Leben und kann bereits in jungen Jahren das Selbstwertgefühl beeinträchtigen. Die Auswirkungen sxistischen Humors kannst du hier nachlesen
Es ist wichtig, dies zu berücksichtigen, wenn auf ein bestimmtes Verhalten, eine Äußerung oder eine Handlung hingewiesen wird, die sexistisch, oder auch einfach nur unterdrückend, ist. Diese Überlegung lässt sich auf jede andere Form systemischer Unterdrückung übertragen.
Die Gefahr des wohlwollenden Sexismus
Wenn mensch an Sexismus denkt, denkt mensch zunächst an seine feindliche Form, geprägt von Misogynie, die Verachtung und Feindseligkeit gegenüber Frauen und anderen sexisierten Personen ausdrückt, sehr gut repräsentiert durch die „Incel“-Bewegung. Feindlicher Sexismus ist in der Regel direkt als solcher erkennbar.
Es gibt jedoch eine subtilere Form, den sogenannten wohlwollenden Sexismus, bei dem Frauen als fragile Wesen betrachtet werden, die von Männern beschützt werden müssen. Kinderbücher sind voll von Geschichten, in denen ein Ritter oder ein Prinz eine Prinzessin in Not rettet. Und dieses Bild verschwindet leider nicht im Erwachsenenalter; eine der traditionellsten Ausprägungen ist die Galanterie oder das Flirten.
Diese „Gefälligkeiten“ kosten Männer relativ wenig (wie die Tür aufzuhalten oder die Rechnung zu bezahlen) und schmeicheln gleichzeitig ihrem Ego. Gleichzeitig halten sie Frauen jedoch in einer untergeordneten Position (wenn sie Hilfe brauchen, sind sie nicht fähig) und machen sie abhängig (wie soll man etwas lernen, wenn es jemand anderes für einen erledigt?).
Obwohl wohlwollender Sexismus manchmal Teil von Dominanzstrategien sein kann, ist der wohlwollende Sexismus in der Regel gut gemeint, weshalb es für eine sexualisierte Person oft schwierig ist, ihn anzuprangern, da sie sonst als schwierig oder aggressiv gelten könnte. Sie halten sie in einer unterlegenen Position (wenn man ihnen helfen muss, können sie es nicht) und in einer abhängigen Position (wie soll man lernen, wenn jemand anderes es für einen tut).
Laut der Theorie des ambivalenten Sexismus von Glick und Fiske wirken diese beiden Formen des Sexismus zusammen, um Geschlechterrollen aufrechtzuerhalten. Während wohlwollender Sexismus Frauen wertschätzt, die den Geschlechternormen entsprechen und soziale Erwartungen erfüllen, bestraft feindseliger Sexismus diejenigen, die davon abweichen. Zusammen tragen beide Formen aktiv zur Reproduktion patriarchaler Strukturen bei.
Intersektionalität und Mehrfachdiskriminierung
Das Konzept der Intersektionalität wurde 1989 von Kimberlé Crenshaw entwickelt und war zunächst darauf ausgelegt, die doppelte Diskriminierung aufgrund von Geschlecht und Rasse aufzuzeigen, der sie ausgesetzt war: Frauenfeindlichkeit oder Misogynie gegenüber schwarzen Frauen. Der Begriff wurde dann erweitert, um die verschiedenen Unterdrückungen zu analysieren, denen eine Person aufgrund ihrer pluralistischen Identität ausgesetzt sein kann, sowie die Beziehungen, die zwischen diesen Unterdrückungen bestehen können. Zwar kann eine Person mehreren Arten von Unterdrückung ausgesetzt sein, doch addieren sich diese Unterdrückungen nicht nur, sondern sie kombinieren und verstärken sich, um neue, spezifische Unterdrückungsmechanismen zu schaffen. So erleben eine arme Frau und eine bürgerliche Frau Sexismus nicht auf die gleiche Weise, obwohl sie beide in einem patriarchalen System leben.
Rokhaya Diallo erklärt: “Mit Intersektionalität lässt sich die Tatsache beschreiben, dass nicht alle Frauen unter denselben Bedingungen leben. Eine Frau asiatischer Herkunft erlebt Sexismus und Rassismus. In diesem Sinne befindet sie sich an der Schnittstelle verschiedener Arten von Diskriminierung. Sie lebt in einem singulären Zustand, der als solcher beschrieben und entschlüsselt werden muss. Es geht darum zu verstehen, dass es muslimische Frauen, arme Frauen, Queers, Transfrauen und Frauen mit Behinderungen gibt, die Werkzeuge benötigen, um ihre spezifischen Bedingungen zu analysieren. Wenn wir uns nicht mit den Besonderheiten dieser Frauen beschäftigen, die mehrere Arten von Dominanz erleben, dann denken wir nur an die Mehrheit der wirtschaftlich und intellektuell dominanten Frauen.”
Das Ende des Sexismus?
In den letzten Jahren hat sich viel getan, vor allem dank der feministischen und intersektionellen Kämpfe. Sexistische und sexuelle Gewalt wird zunehmend sichtbar gemacht und angeprangert, und rechtlich gesehen haben Frauen die gleichen Rechte wie Männer. Das führt dazu, dass manche Leute behaupten, wir würden heute das Ende des Sexismus und des patriarchalen Systems im Allgemeinen erleben. Doch dabei wird der „Backlash“, besser bekannt unter dem englischen Begriff „backlash“, der in den 1990er Jahren von Susan Faludi theoretisiert wurde, nicht berücksichtigt. Auf jeden feministischen Fortschritt folgt eine konservative und reaktionäre Bewegung, die die Rechte der Frauen wieder rückgängig macht. Dies kann schwerwiegende Folgen haben, wie z. B. die Aufhebung des Urteils Roe vs. Wade durch den Obersten Gerichtshof der USA im Jahr 2022, obwohl dieses Urteil seit 1973 das Recht auf Abtreibung in den USA anerkannt hatte.
Dieses Phänomen ist heute sehr wohl am Werk. Einem aktuellen Bericht zufolge gibt es bei Männern zwischen 25 und 34 Jahren eine Rückbesinnung auf traditionelle Werte. Beispielsweise glauben 34 % (+7 Punkte) der Männer, dass es normal ist, dass Frauen aufhören zu arbeiten, um sich um ihre Kinder zu kümmern, während 37 % (+3 Punkte) der Meinung sind, dass der Feminismus ihren Platz bedroht. Mehr als ihre hohen Werte ist der Anstieg dieser Prozentsätze besorgniserregend. Sexismus gehört leider noch lange nicht der Vergangenheit an.
Anti-Männer-Sexismus, oder warum es ihn nicht gibt
Feminismus ist zu einem Thema geworden, das regelmäßig in den Medien diskutiert wird, insbesondere seit #Metoo. Das ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, wie viel noch zu tun ist und dass es immerhin 50 % der Bevölkerung betrifft. Doch angesichts der – durchaus relativen – Fortschritte bei bestimmten Rechten bringen manche Menschen schnell das Argument des angeblich „umgekehrten Sexismus“ hervor.
Männer können diskriminiert werden, wenn sie sich nicht an die von ihrem Geschlecht erwarteten sozialen Rollen halten. Diese Diskriminierung beruht jedoch nicht auf der Annahme, dass Männer als minderwertiger als Frauen angesehen werden, sondern immer auf der Annahme, dass Frauen als minderwertiger als Männer angesehen werden, Frauen, mit denen sie dann in Verbindung gebracht werden. In einem patriarchalischen System gibt es für einen Mann nichts Schlimmeres, als mit einer Frau in Verbindung gebracht zu werden. Es handelt sich um eine individuelle Diskriminierung und nicht um eine systemische Ideologie. Umgekehrt kann ein Mann, der sich an diese Geschlechterstereotypen hält, sozial nur gewinnen.
Viele der an Männer gerichteten Anordnungen können Leiden verursachen: Sei stark, weine nicht, zeige nicht deine Schwächen usw. Aber täuschen wir uns nicht: Diese Anordnungen sind ein integraler Bestandteil des patriarchalen Systems, gegen das die feministischen Bewegungen kämpfen. Und indem ein Mann auf diese Aufforderungen reagiert, wird er zum Unterdrücker.
Die männliche Dominanz ist tief in unserer Gesellschaft verwurzelt und sexistische Darstellungen gelten als Norm. Ohne Dekonstruktionsarbeit unsererseits (die berühmte rote Pille aus Matrix) bemerken wir das nicht einmal mehr. Was uns jedoch sofort auffallen wird, ist etwas, das von den geschlechtsspezifischen Normen abweicht. Wie die bereits erwähnten Studien, die zeigen, dass wir Frauen für gesprächig halten, weil wir an ihr Schweigen gewöhnt sind. Das ist der Grund, warum einige Leute „Peril Woke“ schreien, obwohl alle Studien zeigen, dass Geschlechterstereotypen auch heute noch tief in unserer Gesellschaft verwurzelt sind. Mehr Gleichberechtigung und Repräsentativität in den Medien bedeutet nicht, dass wir mit dem Patriarchat abgeschlossen haben, und schon gar nicht, dass wir in ein matriarchales System eintreten.